夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(y电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗īn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(ch电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗óng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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